Sains & Islam: Hari Raya Sebenar

Menurut Nabi Muhammad SAW, hari raya bagi setiap orang beriman ada 5; iaitu setiap hari yang dia tidak melakukan sebarang dosa, saat meninggal dunia dalam husnul khatimah, hari berjaya melintasi Siratul Mustaqim dan terselamat dari masuk ke neraka, masuk ke dalam syurga dan hari dia berhadapan dengan Allah SWT.

Memandangkan kita belum menempuh saat-saat di atas, sepatutnya kita berasa cemas dan berwaspada. Dalam masa kita bersuka ria menyambut hari raya ini, lintaskanlah di hati sanubari kita bahawa hari raya sebenarnya belum kita tempuhi lagi. Amat jauh terpesong budaya kita yang menyambut hari raya dengan hiburan, nyanyian, tarian dan pelbagai kegiatan yang melupakan kita akan hari raya sebenar.

Aidilfitri hanya satu gambaran atau tamsilan bagi kita merenung bahawa Allah akan membalas dengan ganjaran baik jika berjaya melepasi rintangan hawa nafsu dan mengendalikan hidup mengikut cara yang Allah redhai.

Maaf Zahir dan Batin.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]
Advertisements

Sains & Islam: Rahsia Sujud – Perkembangan Otak

Persatuan Islam Kebangsaan Malaysia (MICNA) Jordan mengenal pasti sesiapa yang tidak menunaikan sembahyang maka otaknya tidak dapat menerima darah secukupnya untuk berfungsi secara sempurna. Ini bererti darah tidak akan memasuki urat saraf di dalam otak manusia melainkan ketika seseorang itu sujud ketika solat.

Manusia yang tidak bersembahyang apatah lagi yang bukan Islam, walaupun akal mereka berfungsi secara normal tetapi sebenarnya mereka akan hilang pertimbangan apabila membuat keputusan secara normal. Ini diakui sendiri oleh seorang doktor neurologi di Amerika Syarikat yang telah memeluk Islam kerana tertarik ketika membuat kajian saraf.

Next:
Sains & Islam: Hari Raya Sebenar
Thursday 16 August 2012, 1159hrs.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Sains & Islam: Ayat Al-Quran Penawar Segala Penyakit

Bunyi desiran pantai, bunyi air terjun, hembusan angin semuanya mempunyai seribu satu khasiat pada kesihatan tubuh kita. Dalam Islam kita disuruh membaca Al-Quran dengan suara yang jelas kerana terdapat seribu satu penawar kepada kesihatan tubuh kita.

Ayat-ayat Al-Quran bila dibacakan dengan bunyi yang betul, ia memberi kesan positif kepada organ di dalam tubuh kita melalui getaran bunyi yang mempunyai seribu satu terhadap kesihatan tubuh kita. Kita juga disuruh membaca Bismillah sebelum minum air atau makan. Inilah khasiatnya yang kita tidak pernah diberitahu. Walaubagaimanapun, cara yang terbaik ialah membaca sendiri ayat Al-Quran. Amat besar pahalanya.

Next:
Sains & Islam: Rahsia Sujud - Perkembangan Otak
Monday 13 August 2012, 1159hrs.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Sains & Islam: Astronomi Dalam Al-Quran

Seseorang tidak dapat memahami astronomi Islam jika ia tidak mengambil kira peranan Al-Quran dalam astronomi. Al-Quran menjadi punca ilmu Islam paling ulung. Ilham daripada Al-Quran menjadi penggerak yang mencetuskan kemajuan dalam astronomi. Di antara ayat Al-Quran yang menjelaskan tentang langit, bumi serta cakerawala seperti berikut (maksudnya): “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan perbezaan malam dan siang adalah ayat (tanda) kepada orang yang mempunyai fikiran.” (Surah Ali-Imran:190)

Al-Quran juga memberi ciri-ciri cakerawala untuk menjadi renungan manusia. Astronomi dalam Islam bukan sahaja untuk menentukan kiblat, waktu sembahyang dan hari raya sahaja. Pengajian astronomi diperintah oleh Allah ke atas umat Islam bagi menguatkan kepercayaan dan keyakinan tauhid mereka kepadaNya.

Next:
Sains & Islam: Ayat Al-Quran Penawar Segala Penyakit
Thursday 9 August 2012, 1159hrs.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Sains & Islam: Al-Quran Sumber Inspirasi

Gerakan ini menggunakan penemuan-penemuan sains moden dan memadankannya dengan ayat-ayat Al-Quran yang difikirkannya boleh diterima akal. Di antaranya ialah penemuan sains berkenaan bumi ini bulat dan memadankannya dengan ayat ke-19 Surah al-Hijr atau Surah al-Rum ayat ke-48 dengan pamahaman sains berkenaan kitaran hujan.

Para pengusul dalil membuat tafsiran berdasarkan dua kata dasar bahasa Arab dalam ayat tersebut, ‘ratq’ bermaksud ‘becamtum’ dan ‘fataq’ yang bermaksud ‘memisahkan atau membelahkan’. Dengan erti kata lain, Islam itu sendiri sudah lama membuktikan teori gelombang agung kerana ia sudah dinyatakan di dalam ayat Al-Quran yang berumur lebih daripada 1400 tahun.

Next:
Sains & Islam: Astronomi Dalam Al-Quran
Monday 6 August 2012, 1200hrs.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Sains & Islam: Penciptaan Atom

Atom ialah zarah yang paling kecil di mana ia tidak boleh dibahagikan. Walau bagaimanapun atom didapati mempunyai zarah-zarah yang lebih kecil lagi. Kajian mengenai struktur atom dan aktivitinya telah membawa banyak manfaat kepada kesejahteraan hidup manusia menerusi penghasilan tenaga elektrik dan sebagainya.

Tidak kurang pula keburukan kepada alam sejagat akibat penghasilan tenaga nuklear. Semua benda dalam alam semesta ini termasuk tanah, api, air dan udara terdiri daripada atom.

Maha Suci Allah, sungguh menakjubkan yang atom-atom ini tersangat kecil, umpama pebandingannya; berjuta kali lebih kecil daripada ketebaln sehelai rambut manusia.

Next:
Sains & Islam: Al-Quran Sumber Inspirasi
Thursday 2 August 2012, 1200hrs.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Sains & Islam: Sains & Teknologi

Ilmu sains dan teknologi merupakan sumber dari Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad S.A.W. Ajaran yang terkandung dalam Al-Quran melatih pemikiran dan mendisiplinkan pencarian ilmu pengetahuan untuk kemajuan sains dan teknologi. Menjadi asas penting bagi sarjana mengupas kajian yang dibuat untuk mentauhidkan Allah dan menambahkan keyakinan serta keimanan bila kita mampu memahaminya.

Sains dan teknologi Islam adalah berdasarkan kepada kewujudan Allah dan juga menunjukkan terdapatnya pertalian antara semua yang wujud. Jelaslah bahawa sains dan teknologi yang disumbangkan pada hari ini adalah dipelopori daripada sarjana-sarjana Islam dahulu dan bukannya dari orang Barat. Malah orang Barat sendiri menceduk ilmu ini daripada Islam.

Next:
Sains & Islam: Penciptaan Atom
Monday 30 July 2012, 1200hrs.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Sains & Islam: Malaikat Menurut Perspektif Sains

Malaikat merupakan jamak kepada perkataan Arab, iaitu ‘malak’ yang bermaksud daya (force). Dalam hadis Rasulullah S.A.W ada dinyatakan bahawa malaikat dicipta daripada cahaya.

Cahaya merupakan sinaran elektromagnet yang membawa tenaga dan momentum dan kesannnya dapat dilihat apabila berinteraksi dengan jirim (matter). Hal ini selari dengan makna malaikat itu sendiri yang membawa maksud forces atau daya. Penciptaan malaikat tidak seperti manusia. Manusia dicipta hasil dari tindak balas biokimia. Justeru, manusia perlu patuh kepad hukum (sunnatullah) biokimia, iaitu emosi, makan dan berkahwin (mempunyai jantina). Sebaliknya, sinaran elektromagnet dicipta dari tindak balas fizik. Maka, sinaran elektromagnet tidak tertakluk pada hukum biokimia dan hal ini selari dengan sifat malaikat, iaitu tiada emosi, tidak bernafsu (tuntutan biologi) dan tiada jantina.

Menurut kajian, cahaya dapat bergerak dalam vakum dengan kelajuan 299,792,458 meter sesaat. Hal ini selari dengan firman Allah dalam Al-Quran: “…dan (malaikat-malaikat) yang terbang dengan kencangnya.” (Al-Mursalaat : 2)

 

Next:
Sains & Islam: Sains & Teknologi
Thursday 26 July 2012, 1159hrs.

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Cendekiawan Islam: Al-Farabi – Ahli Sufi & Ilmuwan

Al-Farabi

Nama asal Al-Farabi ialah Abu Nasr Muhammad bin Muhammad Tarkhan Al-Uzdag. Beliau dilahirkan di Wasij, iaitu di wilayah Transosiana,di negara Turkestan. Beliau dikatakan lahir pada tahun 257 H bersamaan 870 Masihi, pada zaman pemerintahan kerajaan Samaniah.

Al-Farabi dikatakan berketurunan Turki, bapanya berketurunan Persia manakala ibunya pula berketurunan Turki. Pada zaman pemerintahan kerajaan Samaniyah, bapa Al-Farabi bekerja sebagai seorang pegawai tentera kerajaan manakala pekerjaan ibunya tidak diketahui dengan jelas.
Al-Farabi dikatakan mendapat pendidikan awal dari guru-guru persendirian, sama ada beliau pergi belajar di rumah guru berkenaan ataupun beliau belajar secara formal di masjid-masjid yang terdapat di Wasij, seterusnya beliau dikatakan dibesarkan semasa pemerintahan Nasir Ibnu Ahmad.

Al-Farabi tidak seperti beberapa tokoh atau sarjana muslim yang lain, ini kerana beliau tidak menulis mengenai riwayat hidupnya sendiri berbanding dengan tokoh yang lain yang membuat biografi tentang kehidupan mereka. Keduanya Al-Farabi dikatakan memiliki atau mempunyai daya akal yang tinggi sejak dari kecil lagi, ini kerana dalam usia muda lagi beliau telah belajar dan mampu belajar berbagai-bagai ilmu.

Al-Farabi juga dikatakan dapat menguasai beberapa bahasa asing, antaranya bahasa Syria, Arab, Greek, dan beberapa bahasa lagi sebagaimana yang telah kita ketahui bahawa Al-Farabi berasal dari wasij dan keluarga berketurunan Turki, penguasaan ini tidak akan dicapai tanpa keinginan yang tinggi.

Al-Farabi juga menguasai pelbagai bidang dalam ilmu keagamaan, antaranya ilmu Nahu, Tafsir, Hadis, Fiqh, dan sebagainya, selain itu beliau juga mahir dalam pelbagai cabang-cabang falsafah, ilmu lingkungan, ilmu militer dan ilmu muzik, walaupun Al-Farabi mahir dalam pelbagai bidang tetapi beliau lebih tertarik ataupun lebih memberikan perhatiannya pada bidang falsafah dan logik

Al-Farabi juga lebih dikenali sebagai guru kedua, beliau dikenali sebegitu selepas Aristotle sebagai guru pertama, ini kerana beliau sentiasa mengkaji buku-buku yang dihasilkan oleh Aristotle, mahupun mengkaji mengenai diri Aristotle. Al-Farabi dikatakan mempunyai ramai guru-guru, tetapi yang utama ataupun yang lebih diberikan perhatian dan masyhur ialah Ibn Hailan dan Matta ibn Yunus, kedua-dua guru beliau ini mahir di dalam bidang logik dan falsafah.

Pada tahun 287 Hijrah bersamaan 900 Masihi merupakan pengembaraan pertama Al-Farabi ke negara luar iaitu Baghdad bersama gurunya yang tidak asing lagi ialah Ibnu Hailan. Kedatangan Al-Farabi ke Baghdad bersama gurunya adalah untuk mempelajari logik dan mendalaminya.

Seterusnya pada tahun 298 Hijrah bersamaan 908 Masihi, beliau telah meninggalkan Baghdad bersama gurunya untuk ke Harran seterusnya meneruskan perjalanan ke Konstentinople, beliau ke sana untuk mempelajari falsafah dengan mendalam yang mana gurunya iaitu Ibnu Hailan bertindak sebagai penyelia beliau dalam pembelajaran tersebut.

Manakala pada tahun 297 Hijrah bersaman 910 Masihi, beliau telah kembali ke Baghdad semula. Kembalinya beliau ke Baghdad adalah untuk belajar, mengajar, mengkaji buku-buku yang di tulis oleh Aristotle dan menulis karya-karya. Pada tahun 330 Hijrah bersama 942 Masihi, Al-Farabi telah berpindah ke Damsyik iaitu satu daerah di negara Syria akibat kekacauan dan ketidakstabilan politik yang berlaku di Baghdad.

Manakala pada tahun 332 Hijrah bersamaan 944 Masihi Al-Farabi dikatakan telah pergi ke Mesir, tetapi tidak diketahui tujuan, mengapa dan kegiatan beliau di sana, tapi menurut Abi Usaibiyah yang mana merupakan seorang ahli sejarah, mengatakan Al-Farabi telah mengarang sebuah karya mengenai politik ketika berada di Mesir iaitu sekitar tahun 337 Hijrah.

Seterusnya pada tahun 338 Hijrah bersamaan 949 Masihi Al-Farabi telah kembali semula ke Damsyik, sekembalinya ke sana adalah untuk menghabiskan sisa-sisa hidupnya sebagai seorang cendiakawan di sebuah istana di Aleppo semasa pemerintahan Syria baru iaitu seorang putera Handaniyah bergelar Saf Al-Daulah, yang tertarik dengan kebijaksanaan dan kepandaian beliau. Serta kehidupannya sebagai seorang ahli sufi.

Di dalam bulan Rejab 339 Hijrah bersamaan 950 Masihi, Al-Farabi telah meninggal dunia di Damsyik, semasa beliau berumur 80 tahun. Beliau telah dikebumikan di sana, iaitu di sebuah perkuburan di bahagian luar pintu selatan atau pintu sampingan kota tersebut. Saf al-daulah sendiri yang mengetuai para pembesar negeri bagi menyembahyangkan jenazah Al-Farabi, seorang cendikiawan yang terulung dan termasyhur di kalangan para sarjana dan tetamu di istana Saf Al-Daulah.

.s e l i t j o k e r

.PTK HERE
.Gumbira.com HERE
.3 quotes daily HERE

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]

Cendekiawan Islam: Al-Battani – Ahli Astronomi

Al-Battani

Beliau ialah Abu Abdullah Mohd b. Jabir b. Sinan Al Harrani. Menurut sumber sejarah beliau dilahirkan pada 858 Masihi di Negeri Harran dan menurut sumber lain tempat kelahirannya adalah di Battan, salah satu negeri di Harran. Al-Battani mendapat pendidikan awal daripada bapanya sendiri Jabir Ibn San’an yang juga merupakan seorang Saintis yang terkenal ketika di zamannya.

Beliau kemudiannya berhijrah ke Raqqa yang terletak di tebing Sungai Euphrates dan mendapat pendidikan lanjut dan mendapat kesarjanaan dalam bidang tersebut. Pada abad ke 9, beliau berhijrah pula ke Samarra dan bekerja di sana sehinggalah ke akhir hayat beliau iaitu pada 929 Masihi. Pada asalnya beliau ialah seorang Sabian (penyembah Bintang) dan kemudiannya memeluk agama Islam.

Al-Battani merupakan seorang Astronomi yang terkenal serta seorang yang mahir dalam bidang Matematik. Beliau merupakan seorang Ahli Astronomi yang begitu masyhur yang bertanggungjawab meneroka pelbagai penemuan dan kajian dalam bidang Astronomi. Diriwayatkan bahawa beliau memulakan kajiannya di Bittan, Iraq, kemudian di Antokiah, Syria.

Kajian-kajian beliau bermula sejak usia beliau masih lagi muda belia dan usaha kerasnya ini bermula ketika beliau di Raqqa dan kajiannya menjangkau selama lebih 42 tahun. Beliau telah menggariskan dengan cukup teliti mengenai pusingan tahun dan musim, kadar peredaran matahari dan menggariskan miring buruj di garisan khatulistiwa. Beliau juga mempunyai penyelidikan yang teliti dalam gerhana matahari, bulan dan pergerakanya. Penemuan beliau ini telah menghasilkan kiraan kadar pengiraan pusingan tahun iaitu 365 hari 5 jam 46 minit dan 24 saat.

Beliau merupakan orang pertama menggunakan kosain dan garis sendeng dalam segitiga dan sudut juga penggunaan lambang dan trigonometri ke barat.Kebanyakan hasil penemuan dan kajian beliau telah dibukukan dan diterjemah ke dalam pelbagai bahasa. Antaranya termasuklah karya penulisan ilmiah beliau dalam bidang Astronomi dan juga Trigonometri. Buku beliau yang begitu terkenal ialah karya beliau dalam bidang astronomi yang telah diterjemah ke dalam bahasa Latin pada kurun ke-12 yang diterbitkan sebagai De Scienta Stellerum-De Numeris Stellerum Et Motibus.

Karya-karya beliau dalam bidang Astronomi amatlah mempengearuhi dunia ilmuan Barat sehinggalah muncul zaman Renaissance. Al-Battani telah berjaya membetulkan hasil Batlimous dalam bukunya “ Al Zaiju al Sabik”. Bukunya terdiri dari muqaddimah dan 57 bahagian tentang cara-cara pengiraan, sifat buruj, kadar miring, bintang dan permasalahan nya, berjenis-jenis taqwim, ukuran masa dan tempoh tahunan, alat-alat astronomi dan cara membuatnya. Buku tersebut diterjemah ke dalam Bahasa Latin oleh Aplaton Al Tipoli pada kurun 18 Masihi dan terjemahan ini telah berjaya memberi kesan terhadap perkembangan astronomi di Eropah dan sebagai contoh yang nyata ialah tentang kajian Copernicus terhadap penghasilan beliau.

Antara karangan beliau yang lain ialah “Zaiju al Ralqani” yang mengandungi hasil kajian beliau, “Syarah Arbau’u Maqolat Li Batlimous”, “ Kitab Ta’ dil Kawakib” dan “Kitab Ma’rifatul Matoli’u al Buruj fima Baina Arba’i al Falak”. Beliau juga mempunyai beberapa rencana dalam bidang Geografi.

Lantaran kehebatan dan kegeniusan beliau dalam pelbagai bidang ilmu ini menyebabkan beliau turut digelar Batlimous Arab. Al-Battani yang turut digelar Al Bategnius memiliki kemampuan yang luar biasa sehinggakan beliau berjaya menyatukan antara ketelitian kajian dan kemampuan mengembangkan teori Astronomi. Sesungguhnya jasa dan kehebatan beliau sememang tidak boleh disangkal lagi.

.s e l i t j o k e r

.PTK HERE
.Gumbira.com HERE
.3 quotes daily HERE

[auto-imported from fadlyahmad.wordpress.com]